Hare Krsna! Intryguje mnie jedna kwestia. Mianowicie, jak odróżnić, to co można połączyć z bahkti jogą co nie? Czy zainteresowanie różnymi wyznaniami, aby bardziej może rozwinąć się duchowo itd., można połączyć z bahkti yogą? Przy czym dla mnie bahkti to robienie wszystkiego dla Kryszny, umiejscowienie jego we wszystkim co robimy w jak największym stopniu no i służenie mu. W końcu wszystko co robimy musi być związane z Kryszna, no nie tak? Ale wiadomo, każdy ma jakieś przyzwyczajenie itd. i czasem to naprawdę jest trudne. Ciekawa jestem, jak ten dylemat rozwiązujecie. Haribol.

_________________
gg. 2899757;-)

A skąd wiesz, jakie składniki potrzebujesz do ugotowania danej potrawy? Podobnie, to, o co pytasz, można wiedzieć na skutek praktyki duchowej, pod przewodnictwem mistrza duchowego. A więc praktyka na bazie duchowej wiedzy. Po jakimś czasie, dzieje się to automatycznie, i po prostu "to sie wie" i rozumie się samo przez się, bez potrzeby zerkania co chwilę do książki kucharskiej lub wydzwaniania po nocach do szefa kuchni.



Po części, już sama odpowiedziałaś sobie na to pytanie. Zainteresowanie nieświadomymi Kryszny rzeczami wynika z naszej uwarunkowanej materialnej natury, na skutek karmy. Natomiast będąc świadomym Kryszny, czysty bhakta może mieć różnorakie zainteresowania, ponieważ potrafi wszystko połączyć z Kryszną i wie, jak sprawić Mu przyjemność. Dlatego przyjmie wszystko, co jest sprzyjające takiej służbie oddania, a odrzuci to, co jest jej niesprzyjające, niczym pijący łabędź, który jest w stanie oddzielić mleko od wody. I w takich kategoriach, należałoby chyba też rozpatrywać zainteresowanie różnymi wyznaniami.

Proces bhakti-jogi jest metodą, podobną przerzucaniu mostu przez wodę, od naszej uwarunkowanej natury i materialnych pragnień, do naszej duchowej natury i duchowych pragnień. Przekroczenie zbiornika wodnego (czyt. materialnej egzystencji) zajmuje pewien czas, a punkt widzenia (czyt. zainteresowania) będzie się zmieniać w zależności od naszej pozycji na moście (czyt. świadomości). Musimy to jednak robić pod właściwym duchowym kierownictwem. W innym razie, o wypadek nie trudno. Aaaaaaaaaaa... plusk!

_________________
Prasadam blog mojej żony Vairagya-laksmi dd: http://www.purevege.com/
Foto galeria mojej żony: http://www.flickr.com/photos/48823311@N03/
Mój blog: http://purnaprajna.blogspot.com/
Moja muzyka: http://www.acidplanet.com/artist.asp?so ... 069&T=6461

No nie tak. Nie musi. To byłoby sztuczne i nieprawdziwe, a takie być nie powinno, prawda? Nie ma więc żadnego dylematu, jeśli jest się sobą i robi się tyle dla, i w związku z, Kryszną, ile się w danym momencie życia potrafi.

I nie jest tak, że czysty (skąd wiadomo, że czysty? to może ocenić tylko Kryszna) bhakta może mieć różnorakie zainteresowania (tak jakby "nieczysty bhakta" ich mieć nie mógł) i wie, jak je połączyć z Kryszną, bo to brzmi jak usprawiedliwienie wszystkiego, co taki bhakta robi.

Więc jeśli masz jakieś przyzwyczajenia, które nie są niemoralne itp, ale nie widzisz ich związku z Kryszną, to się tym nie przejmuj, żyj.

_________________
"Racja nic nie znaczy, gdy nie jest poparta siłą"

No rozumiem i dziękuję za odpowiedzi. Macie rację- chodzi o to, żeby się nie oszukiwać i nie usprawiedliwiać. Ważne jest także, że ze wszystkiego odrzucić i oddzielić to co związane z Kryszną, od tego, co nie No i nie mam niestety mistrza duchowego. pozdrawiam.

_________________
gg. 2899757;-)

Ja zanim spotkaem bhaktow interesowalem sie roznymi religjami. Chodzilem do adwentystow, ziwlonnoswiatkowcow, baptystow, kosciola chrytswego, buddystow, muzelmanow, pogan itp. Wlacznie z pewnego rodzaju atesitcznymi religjami czy ideolgjami ekologicznymi np. Nie wspomnialem moze o Prawoslawiu (moj tata i czesc rodziny byla prawoslawna) i katolycyzmie w roznych wydaniach (od grup oazpwych, po nawet krotki pobyt w zakonie katolickiem -okolo miesiaca-)

Ostatecznie jednak prznajmij w mym przypadku bylo tak ze wyczulem diametralna roznice miedzy bhakti (ruch hare Kryszna) a pozostale religjie. NIktore roznice na minus (Zwlascza spoleczne:) ) ale generalnie ok./

Moge dodac ze szerokie zainteswania innymi religjami mysle jednak sporo mi daly/ Mysle tez ze Bog przemawia poprzez rozne systemy religijne i to co mowil Prabbhupada ze Bog jest jeden ale roznie nazwany w roznych kulrach jest prawda, a nie tylko jakas propoganda:)

Czasmi to tez kfestja jezyka. Niktore rzeczybardzo trdno wyrazic w wersecie z sanskrytu co da sie wyrazic np; w zyciu np; matki Tersy.

Glowne niebezpiczenstwo zas jakie widze w poznawaniu wielu religii to brak pratykowania jakiekolwiek:) Ze moze sie skonczyc na wersji intektualno-poznawczej a nie na pratyczno- relazcaji - milsci Boga i do Boga. - bo o to chodzi przeciez.

Zgadzam się z Tobą Prabhu. Praktyka, i to poprawna, stanowi bardzo ważny punkt.

Zastanawiam się też, co w swej nikłości jest lepsze, silny pociąg do intelektualnego poznawania różnych tradycji religijnych, bez jakiegokolwiek pragnienia praktyki religii, czy praktyka religijnego rytuału, którego istota, w umysłach wielu, często sprowadza się do karpia na "Boże Narodzenie" i białej kiełbasy na Wielkanoc, będąc pozbawionym pragnienia głębszego wniknięcia w esencję nauk własnej religii oraz sensu i celu praktykowanych rytuałów? Można by to chyba przyrównać do problemu "umysłowej spekulacji kontra fanatyzmu religijnego", o którym mówił Śrila Prabhupada.

Wydaje mi się, że rezultat powinien być oceniany poprzez pryzmat gun. Bo to indywidualne przywiązanie do specyficznego amalgamatu materialnych cech decyduje o naszym przeznaczeniu. Przykładowo, wspomniana przez Ciebie "ciekawska" osoba, może nie wierzyć lub wierzyć w Boga (być np. tzw. "wierzącym niepraktykującym"), ale postępując w gunie dobroci osiągnie znacznie lepszą sytuację po śmierci, niż ktoś wierzący w istnienie Boga, ale rozumiejący religię zaledwie poprzez pryzmat tamo-gunowego rytuału konsumpcji dużych ilości karpia i białej kiełbasy, czyli martwych ciał innych żywych istot, zakrapiając to wraz z chodzącym po kolędzie profesjonalnym degustatorem alkoholi, zwanym dla niepoznaki "księdzem", a przez spostrzegawcze i pozbawione jeszcze hipokryzji dzieci, po prostu "Zorro".

Innymi słowy, zgodnie z 14. rozdziałem Bhagawad-gity, żyjący w gunie dobroci ateista awansuje w materialnej pozycji oraz poziomie świadomości, natomiast żyjący w gunie ignorancji "wierzący w Boga" człowiek, który w imię religii wymyśla własne rytuały, zdegraduje się. Wszystko więc zależy od tego, jaki "gunowy" dystans dzieli naszą indywidualną wiarę od śastra-viddhi, czyli od dharmicznych nakazów pism objawionych. Tą kwestią zajmuje się m.in. 17. rozdział Bhagawad-gity.

_________________
Prasadam blog mojej żony Vairagya-laksmi dd: http://www.purevege.com/
Foto galeria mojej żony: http://www.flickr.com/photos/48823311@N03/
Mój blog: http://purnaprajna.blogspot.com/
Moja muzyka: http://www.acidplanet.com/artist.asp?so ... 069&T=6461

Ciekawą ścieżkę swoich doświadczeń z religiami opisał Pavana Caitania i na koniec bardzo ważny punkt dotyczący praktyki. Punkt dotyczący praktykowania tego, co zaleca religia.
Poniekąd zgadzam się z Purnaprają w temacie dylematu "umysłowej spekulacji kontra fanatyzmu religijnego" na przykładzie karpia na "Boże Narodzenie" i białej kiełbasy na Wielkanoc.
Zadałeś Prabhu przy tej okazji ciekawe pytanie czy w takim "ucztowaniu" jest miejsce na 'pragnienie głębszego wniknięcia w sens własnej religii'.

Mogę na własnym przykładzie podać, że przez 18 lat byłem uczestnikiem takiego "ucztowania". Wielokrotnie zadawałem sobie pytanie po co to wszystko? Ale w ówczesna sytuacja nie dawała odpowiedzi. Dlatego poważnie skupiłem się na praktyce. Oczywiście praktyka była na takim poziomie, na jakim poziomie religia.
I tak na pierwszej komunii obiecałem co niedziele do kościoła chodzić - no i co niedziela do kościoła chodziłem.
Obiecałem do 18 roku życia nie palić papierosów i nie pić alkoholu - no i nie paliłem i nie piłem choć otaczający znajomi praktykowali odmienną filozofię
Obiecałem wieczorną modlitwę - no i co wieczór Ojcze Nasz odmawiałem.
Potem było bierzmowanie i informacje o kolejnych sakramentach (małżeństwa, kapłaństwa) Związane to było również z wstrzemięźliwością seksualną - no i nie angażowałem się.
Jednak zbliżała się ważna granica 18 lat i już widziałem siebie w sytuacji, gdzie nie łamiąc obietnic będę mógł spróbować palenia, picia i może zainteresuje się jakąś przyszłą żoną
"Niestety" skończyłem 18 lat i spotkałem bhaktów
Piszę "Niestety" bo plany "cieszenia się" nie zostały zrealizowane > ale w nagrodę pojawiły się odpowiedzi na zadawane sobie w młodości pytania: po co to wszystko.

Dlatego praktyka jest ważna, nawet jeśli "współplemieńcy" praktykę mają w nosie

A czy przerzucanie się od jednej do drugiej koncepcji religijnej nie jest wyrazem naszego lęku i bezsilności?

_________________
narty francja-sylwester w górach

Chyba znam ten zaczepny ton:-)

_________________
W tym wieku kłótni i hipokryzjiNiema innej drogi niema innej drogi niema innej drogi ,jak Intonowanie swietych imion Pana.Hare Kryszna i Rama:-)

A czy przerzucanie się od jednej do drugiej koncepcji astronomicznej nie jest wyrazem naszego lęku i bezsilności? Takie pytanie mógł usłyszeć Mikołaj Kopernik.
Jak myślisz Jarku Trzynasty co by na to Mikołaj odpowiedział????