Raghanuga napisał(a):
...jak Brahman może być energią emanującą z ciała Kryszny (Osobowego Boga)????
Chciałbym jeszcze dodać, że Brahman w sensie Brahmajyoti służy jako okrywa transcendentalnej formy Kryszny, która to okrywa jest wewnętrzną mocą Kryszny (
yoga-mayą). Ta okrywa wewnętrznej energii chroni go przed dostępem do Niego niekwalifikowanych osobników, którzy mogliby, nawet nieświadomie, zakłócić Jego transcendentalne
lila. Natomiast bhakta, widząc Krysznę, bezpośrednio widzi Brahmajyoti i Paramatmę. Śrila Prabhupada definiując w tym kontekście energię duchową -
yoga-mayę, określa ją za pomocą synonimu "wewnętrzna moc brahmajyoti".
Promienie Brahmana/Brahmajyoti rozprzestrzeniają się z ciała Kryszny na Goloce Vrindavanie i przenikają zarówno świat duchowy, jak i materialny. W świeci duchowym Brahmajyoti tworzy duchowe niebo, w których znajdują się planety Vaikuntha. Natomiast w świecie materialnym, Brahmajyoti jest okryte
mahat-tattvą, czyli chmurą zewnętrznej energii materialnej (
maha-mayą), która stanowi zniekształcone odbicie duchowej
yoga-mayi, energii wewnętrznej, czyli tego samego Brahmajyoti. Tak jak słońce nie jest dotknięte stworzoną przez siebie chmurą na błękitnym nieboskłonie, podobnie Kryszna nie jest dotknięty przez tymczasową chmurkę materialnego świata, stworzoną przez Niego na przepięknym, nieograniczonym nieboskłonie Jego promieni Brahmajyoti.
Dlatego na bazie wersetu ze ŚB 2.6.11 Śrila Prabhupada stawia znak równości pomiędzy
virat-rupą (kosmiczną formą Pana), a bezosobowym aspektem Pana - Brahmajyoti. To między innymi z tego względu, materialny kosmos wraz z uwarunkowaną jego prawami egzystencją żywych istot stanowi siedlisko impersonalizmu. Koncentrując się wyłącznie na bezosobowej
virat-rupie/Brahmajyoti, żywa istota jest impersonalna, gdyż ignoruje źródło powyższej formy, którym jest Śri Kryszna, wraz ze swoją własną duchową tożsamością, jako Jego sługi. Innymi słowy, materialna tożsamość żywej istoty jest impersonalna, pomimo, że pozornie uważamy się za osoby!
Brahmajyoti i inne energie Kryszny są wszechobecne i wszech-przenikające. Analogią może być słońce i jego promienie słoneczne oświetlające cały świat. W skład tych promieni wchodzą także małe cząsteczki-fotony (jivy), które zamieszkują Brahmajyoti, zarówno w sferze duchowej i materialnej. Śrila Prabhupada wyjaśnia, że ponieważ Brahmajyoti wszędzie się rozprzestrzenia, tak i żywe istoty są wszędzie rozprzestrzenione. Z tego powodu żywe istoty, zwane są
sarvaga, wszech-przenikające.
Nie oznacza to jednak, że substancją Brahmana/Brahmajyoti jest jiva-brahman. Żywe istoty jedynie zamieszkują Brahmana/Brahmajyoti, w obu powyższych sferach, i Śrila Prabhupada potwierdza to w wielu wypowiedziach. Gdyby substancją (
vastu) Brahmajyoti była jiva, to oznaczałoby to, że
yoga-maya (wewnętrzna energia) byłaby
tatastha-śakti (energią graniczną), czemu zaprzecza ontologia Wedanty.
