forum.harinam.pl :: Zobacz wątek - Radhastami/

forum.harinam.pl https://forum.harinam.pl/

Radhastami/ https://forum.harinam.pl/viewtopic.php?f=1&t=2475	Strona 1 z 2

Autor:	Pavana Caitania [ 12 wrz 2013, o 11:45 ]
Tytuł:	Radhastami/
Gdzie bhaktowie spedzacie? Wiecie cos jak wyglda prgram w swiatyni we Wroclawiu?

Autor:	Radhakanta das [ 12 wrz 2013, o 13:45 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Ja celuję na Warszawę, szczególnie, że jest Maharaj - i dawno tam nie byłem zresztą, + mam tam dawnych przyjaciół. Chyba będzie kolorowo. Jak wybierzesz Wrocław to też super - zawsze fajnie tam- ale jak Warszawa to bym zapił kufel słodkiego ryżu z Tobą

Autor:	Pavana Caitania [ 12 wrz 2013, o 15:21 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Jeszcze sie zastanwiam czy Wroclaw, czy wybrac szybki powart do Londynu (tam ostatnio mieszkalem). Tam raz do roku Radharani pokazuje swoje lotosowe stopy. Zawsze to jakic cel. Ale zobaczymy. Czasmi bhaktow spotyka sie w najmniej spoedziwanym momencie. Dzieki za zaproszenie na kufla: )

Autor:	Purnaprajna [ 12 wrz 2013, o 16:10 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Pavana Caitania napisał(a): Dzieki za zaproszenie na kufla: ) Zaczyna się od jednego kufla, a kończy się pod strumieniem zimnej wody ze szlaucha, na trawniku przed świątynią. Ja będę spędzał święto w domu. Od dziecka, kiepsko toleruje tłumy ludzi (zaczęło się od wizyty Fidela Castro w W-wie), tym bardziej, że już prawie od roku nie ma w Helsinkach świątyni, a święta organizowane są w wynajętych, małych, i kiepsko wentylowanych salach, gdzie stoi się ramię w ramię z braćmi z całego świata, oczywiście do momentu, kiedy ktoś nie zemdleje, i otrzymuje wtedy kuszetkę. Oczywiście, przesadzam, bo tak naprawdę, to nie wiem, jakie są te wynajęte sale, i czy ktoś w nich omdlewa. Zawsze mdleję jeszcze przed wejściem. Przeklęty Fidel Castro!

Autor:	Pavana Caitania [ 12 wrz 2013, o 20:41 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/

Autor:	Purnaprajna [ 13 wrz 2013, o 08:20 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Pavana Caitania napisał(a): Uwielbiam Twoje "obrazki", Pavano! A także bardzo poetyckie opisy pod obrazkiem!

Autor:	Purnaprajna [ 13 wrz 2013, o 08:22 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Śrila Prabhupada, fragment z Wprowadzenia do Caitanya-caritarmrity: "To nasuwa pytanie, kim jest Radharani i kim jest Radha-Krsna. W rzeczywistości Radha-Krsna to wymiana miłości. Nie jest to zwykła miłość; Krsna ma nieograniczone moce, z których trzy są zasadnicze: wewnętrzna, zewnętrzna i marginalna. Moc wewnętrzna dzieli się na trzy kategorie: samvit, hladini i sandhini. Potencja hladini jest energią przyjemności. Ta energia poszukiwania przyjemności jest właściwa wszystkim żywym istotom, gdyż wszystkie one pragną przyjemności. Taka jest natura żywej istoty. Obecnie usiłujemy radować się naszą energią przyjemności za pomocą tego ciała w sytuacji materialnej. Usiłujemy czerpać przyjemność z materialnych przedmiotów zmysłowych przez kontakt cielesny. Nie powinniśmy jednak sadzić, że Krsna, który jest zawsze duchowy, usiłuje poszukiwać przyjemności na tym materialnym planie, tak jak my. Krsna opisuje ten materialny wszechświat jako tymczasowe miejsce pełne niedoli. Dlaczego więc miałby On poszukiwać przyjemności w formach materialnych? Jest On Duszą Najwyższą, najwyższym duchem, i Jego przyjemność jest poza materialną koncepcją. Po to, aby dowiedzieć się, w jaki sposób Krsna osiąga Swoją przyjemność, musimy czytać Dziesiąte Canto Śrimad-Bhagavatam, w którym potencja przyjemności Krsny została ukazana w Jego rozrywkach z Radharani i dziewczętami Vrajy. Na nieszczęście, nieinteligentni ludzie natychmiast kierują się do rozrywek Krsny w Daśama-skandha, czyli Canto Dziesiątym. Na ogół zwykli ludzie nie rozumieją Jego tańca rasa z pasterkami czy Jego obejmowania Radharani, gdyż rozważają te rozrywki w świetle zwykłego pożądania. Błędnie myślą, że Krsna jest podobny im samym, i że obejmuje gopi tak, jak zwykły mężczyzna obejmuje młodą dziewczynę. Dlatego niektórzy ludzie zaczynają interesować się Krsną, ponieważ myślą, że Jego religia sankcjonuje angażowanie się w życie seksualne. Nie jest to jednak krsna-bhakti, miłość Krsny, ale prakrta-sahajiya - materialistyczne pożądanie. Jeśli chcemy uniknąć takich błędów, powinniśmy zrozumieć, czym jest naprawdę Radha-Krsna. Radha i Krsna przejawiają Swoje rozrywki poprzez wewnętrzną energię Krsny. Energia przyjemności wewnętrznej energii Krsny jest najtrudniejszym tematem, i tematu tego nie można zrozumieć dopóty, dopóki nie zrozumie się czym jest Krsna. Krsna nie znajduje żadnej przyjemności w tym materialnym świecie, ale ma On energię przyjemności. Ponieważ my jesteśmy integralnymi cząstkami Krsny, ta energia przyjemności jest również w nas, ale my staramy się przejawić tę energię przyjemności w materii. Krsna jednakże nie podejmuje takich próżnych wysiłków. Przedmiotem energii przyjemności Krsny jest Radharani. Krsna przejawia Swoją moc czy Swoją energię jako Radharani i dopiero wtedy angażuje się z Nią w sprawy miłosne. Innymi słowy, Krsna nie znajduje przyjemności w tej energii zewnętrznej, ale przejawia Swoją wewnętrzną energię, Swoją energię przyjemności, jako Radharani. W ten sposób Krsna manifestuje się jako Radharani po to, aby przejawić Swoją wewnętrzną energię przyjemności. Spośród wielu rozwinięć, ekspansji i inkarnacji Pana, ta energia przyjemności jest główną i najważniejszą. Radharani nie jest oddzielną od Krsny. Radharani jest również Krsną, jako że nie ma różnicy pomiędzy energią i źródłem energii. Bez energii, źródło energii nie ma znaczenia, a bez źródła energii nie ma energii. Podobnie, bez Radhy, Krsna nie ma znaczenia, a bez Krsny, Radha nie ma znaczenia. Wskutek tego filozofia Vaisnava najpierw kłoni się i oddaje cześć wewnętrznej energii przyjemności Najwyższego Pana. Zatem, jeśli mówimy o Panu i Jego energii, zawsze mówimy o Radha-Krsnie. Podobnie, ci, którzy czczą imię Narayana, najpierw wymawiają imię Laksmi, jako Laksmi-Narayana. Podobnie, ci, którzy czczą Pana Ramę, najpierw wymawiają imię Sity. W każdym przypadku - Sita-Rama, Radha-Krsna, Laksmi-Narayana - energia zawsze jest na pierwszym miejscu. Radha i Krsna są jednym, i kiedy Krsna pragnie doświadczać przyjemności, manifestuje się jako Radharani. Duchowa wymiana miłości pomiędzy Radhą i Krsną jest rzeczywistym przejawieniem wewnętrznej energii przyjemności Krsny. Chociaż mówimy "kiedy" Krsna pragnie, to nie możemy powiedzieć, kiedy On pragnie. Jedynie mówimy w ten sposób, gdyż w uwarunkowanym życiu przyjmujemy, że wszystko ma początek. Jednakże, w życiu absolutnym, czyli duchowym, nie ma ani początku, ani końca. Ale aby zrozumieć, że Radha i Krsna są jednym, i że również zostali podzieleni, automatycznie nasuwa się pytanie "Kiedy?" Kiedy Krsna pragnie radować się Swoją energią przyjemności, manifestuje się w oddzielnej formie Radharani, a kiedy zapragnął zrozumieć Siebie poprzez Radharani, zjednoczył się z Nią, i to połączenie czy zjednoczenie jest nazywane Panem Caitanyą."

Autor:	Purnaprajna [ 13 wrz 2013, o 08:30 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Śrila Prabhupada, fragment rozdz. 31 ze "Złotego Awatara": "Po krótkim opisie piękna Kryszny, Ramananda Raya zaczął mówić o duchowej energii Kryszny, której przewodzi Śrimati Radharani. Kryszna ma rozległe ekspansje energetyczne. Trzy energie są dominujące: energia wewnętrzna, energia zewnętrzna i energia marginalna. Potwierdzone zostało to w Szóstym Rozdziale Visnu Purany, gdzie jest powiedziane, że Visnu ma jedną energię, która jest zwana energią duchową, i która manifestuje się na trzy sposoby. Kiedy energia duchowa zostaje owładnięta przez ignorancję, jest zwana energią marginalną. Jeśli chodzi o samą energię duchową, przejawia się ona w trzech formach, ponieważ Kryszna jest kombinacją wieczności, szczęścia i wiedzy. Jeśli chodzi o Jego szczęście, to Jego energia duchowa manifestuje się jako energia dostarczająca przyjemności. Jego wieczność manifestuje się jako energia, a Jego wiedza manifestuje się jako doskonałość duchowa. Jak to zostało stwierdzone w Visnu Puranie (1.12.69): "Energia przyjemności Kryszny dostarcza Krysznie transcendentalnej przyjemności i szczęścia." Zatem, kiedy Kryszna pragnie czerpać przyjemność, przejawia Swoją własną energię duchową, znaną jako hladini. W formie duchowej, Kryszna raduje się Swoją duchową energią, i to jest istotą rozrywek Radha-Kryszny. Rozrywki te mogą zrozumieć jedynie bardzo zaawansowani bhaktowie. Jeśli ktoś jest na zwykłej platformie, to w ogóle nie powinien usiłować ich zrozumieć. Na ogół ludzie błędnie przyjmują te rozrywki za materialne. Kiedy energia przyjemności zostaje bardziej skondensowana, jest zwana mahabhava. Uosobieniem tej mahabhavy jest Śrimati Radharani, wieczna małżonka Kryszny. W związku z tym, w Ujjvala-nilamani (4.3) Śrila Rupa Goswami oznajmia, że są dwie konkurentki w miłości z Kryszną, Radharani i Candravali. Kiedy zostaną porównane, to zdaje się, że Radharani jest wyższa, gdyż posiada Ona mahabhava-svarupa. Mahabhava-svarupa, czyli uosobienie mahabhavy, odnosi się jedynie do Radharani. Mahabhava jest pełna energii przyjemności, i jest ona przejawieniem najwyższej miłości do Kryszny. Dlatego Radharani jest znana na całym świecie jako najbardziej ukochana Kryszny i Jej imię jest zawsze związane z Kryszną, jako Radha-Kryszna." cdn.

Autor:	Purnaprajna [ 13 wrz 2013, o 08:36 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Śrila Prabhupada, fragment rozdz. 31 ze "Złotego Awatara" (kontynuacja poprzedniego wpisu): "Brahma-samhita (5.37) również stwierdza, że Kryszna rozszerza się poprzez Swoją energię przyjemności w świecie duchowym, i że wszystkie te energie są tożsame z Kryszną. Chociaż Kryszna zawsze czerpie przyjemność z towarzystwa Swoich ekspansji przyjemności, jest On wszechprzenikający. Dlatego Brahma ofiarowuje swoje pełne szacunku pokłony Govindzie, przyczynie wszystkich przyczyn. Tak jak Kryszna jest najwyższym symbolem doskonałości duchowej, tak Radharani jest najwyższym symbolem tej duchowej mocy przyjemności, poprzez którą zadowalany jest Kryszna. Ponieważ Kryszna jest nieograniczony, to, aby Go zadowolić, Radharani jest również nieograniczona. Kryszna odczuwa satysfakcję po prostu przez oglądanie Radharani, ale Radharani rozwija się w taki sposób, że Kryszna pragnie radować się Nią bardziej. Ponieważ Kryszna nie był w stanie ocenić mocy przyjemności Radharani, postanowił przyjąć rolę Radharani, i tą kombinacją jest Śri Caitanya Mahaprabhu. Następnie Ramananda Raya zaczął wyjaśniać Radharani jako najwyższy symbol energii przyjemności Kryszny. Radharani przejawia się w różnych formach, znanych jako Lalita, Viśakha, i Jej inne zaufane towarzyszki. W swojej książce Ujjvala-nilamani, Śrila Rupa Goswami wyjaśnia cechy charakteryzujące Śrimati Radharani. Wykazuje on, że już samo ciało Śrimati Radharani jest prawdziwą ewolucją transcendentalnej przyjemności. To ciało o przyjemnej woni jest dekorowane kwiatami i jest przepełnione transcendentalną miłością do Kryszny. Jest to uosobienie Jego energii przyjemności. To transcendentalne ciało kąpie się trzy razy: najpierw w wodach miłosierdzia, następnie w wodach młodzieńczego piękna, a po raz trzeci w wodach młodzieńczego powabu. Po takiej trzykrotnej kąpieli, ciało Radharani jest okrywane błyszczącymi szatami i dekorowane osobistym pięknem Kryszny, które jest porównywane do kosmetyków. W ten sposób Jej piękno jest szczytem artyzmu. Ciało Radharani jest również dekorowane ornamentami duchowej ekstazy – drżeniem, łzami, znieruchomieniem, potem, zdławieniem, zanikiem wszelkich funkcji cielesnych na skutek transcendentalnej przyjemności, potykaniem się, wysokim ciśnieniem krwi i szaleństwem. Ta ozdobna, transcendentalna energia przyjemności przejawia dziewięć symptomów. Pięć z nich jest przejawianych poprzez ekspansję Jej osobistego piękna, które jest ozdobione girlandami kwiatów. Jej spokój jest porównywany do nakrycia, które zostało oczyszczone kamforą. Wyrazem Jej skrytego cierpienia z powodu Kryszny jest węzeł w Jej włosach, a Jej fortuną jest znak tilaka na Jej czole. Zmysł słuchu Radharani jest wiecznie skupiony na imieniu i sławie Kryszny. Usta czerwienieją od żucia orzechu betel. Podobnie, kąciki oczu Radharani są czarnawe z powodu Jej zupełnego przywiązania do Kryszny. To przyciemnienie może zostać porównane do kosmetyku użytego przez naturę, kiedy natura ta żartuje z Radhą i Kryszną. Uśmiech Radharani jest niczym smak kamfory. Na Jej ciele porusza się girlanda rozłąki, kiedy kładzie się Ona na posłaniu z dumy w pokoju z aromatu. Z powodu Jej ekstatycznego uczucia do Kryszny, Jej piersi są okryte bluzką gniewu. Uchodząca za najlepszą spośród wszystkich przyjaciółek Kryszny, gra Ona na strunowym instrumencie. Kiedy Kryszna stoi w Swojej młodzieńczej pozie, Ona kładzie Mu rękę na ramieniu. Chociaż posiada tak wiele transcendentalnych cech, jest zawsze zaangażowana w służbę dla Kryszny. Śrimati Radharani jest dekorowana emocjami suddipta-sattvika, które czasami są smutkiem, a czasami uspokojeniem. W ciele Radharani manifestują się wszystkie transcendentalne ekstazy. Emocje suddipta-sattvika manifestują się wtedy, kiedy kochanek albo ukochana są przepełnieni pewnymi uczuciami ekstazy, których nie mogą powstrzymać. Radharani ulega również innego rodzaju emocjom, zwanym kilakincita, które manifestują się na dwadzieścia różnych sposobów. Emocje te manifestują się częściowo z powodu ciała, umysłu i przyzwyczajenia. Jeśli chodzi o doznania cielesne, manifestują się one w postawie i ruchach. Jeśli chodzi o doznania czy emocje umysłu, manifestują się one w pięknie, powabie, cerze, woni, mowie, wielkoduszności, i spokoju. Jeśli chodzi o emocje zwyczajowe, manifestują się one w rozrywkach, radości, przygotowaniu i zapomnieniu. Na czole Śrimati Radharani znajduje się tilaka fortuny, i posiada Ona również naszyjnik z prema-vaicittya. Prema-vaicittya manifestuje się wówczas, kiedy kochanek i ukochana spotykają się i obawiają się rozłąki." cdn.

Autor:	Purnaprajna [ 13 wrz 2013, o 08:40 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Śrila Prabhupada, fragment rozdz. 31 ze "Złotego Awatara" (kontynuacja poprzedniego wpisu): "Śrimati Radharani jest piętnaście dni młodsza od Kryszny. Swoją rękę zawsze opiera Ona na ramionach Swoich przyjaciółek i zawsze myśli i rozmawia o rozrywkach z Kryszną. Jej słodka mowa jest pewnego rodzaju toksykacją dla Kryszny, i zawsze jest Ona gotowa spełnić wszystkie Jego pragnienia. Innymi słowy, spełnia Ona wszystkie wymagania Śri Kryszny i posiada wyjątkowe i niezwykłe cechy sprawiające Krysznie satysfakcję. W Govinda-lilamrita znajduje się werset, który oznajmia: "Co jest wylęgarnią uczuć Kryszny? Odpowiedź brzmi – jedynie Śrimati Radhika. Kto jest obiektem największej miłości Kryszny? Odpowiedź brzmi – jedynie Śrimati Radhika i nikt inny." Połysk włosów, wilgotność oczu i jędrność piersi, to cechy, które są obecne w Śrimati Radharani. Jedynie Śrimati Radhika, i nikt inny, jest zdolna spełnić wszystkie pragnienia Kryszny. Inną konkurentką Śrimati Radharani jest Satyabhama, która zresztą zawsze pragnie osiągnąć poziom Śrimati Radharani. Radharani jest takim ekspertem we wszystkim, że wszystkie dziewczęta przychodzą do Niej, aby od Niej nauczyć się różnych sztuk. Jest Ona również tak niezwykle piękna, że nawet bogini fortuny i Parvati, żona Pana Śivy, pragną osiągnąć poziom Jej piękna. Arundhati, która jest znana jako najbardziej czysta kobieta we wszechświecie, pragnie nauczyć się standardu czystości Śrimati Radharani. Skoro nawet Pan Kryszna nie jest w stanie ocenić wysoce transcendentalnych cech Radharani, oszacowanie ich tym bardziej nie jest możliwe dla żadnego zwykłego człowieka. Wysłuchawszy mowy Ramanandy Raya o cechach Radha-Kryszny, Pan Caitanya zapragnął usłyszeć o Ich wzajemnej wymianie miłości. Ramananda Raya określił Krysznę słowem dhira-lalita, które opisuje osobę będącą bardzo sprytną i pełną młodości, która jest ekspertem w ucinaniu żartów, która jest wolna od niepokoju i która zawsze ulega swojej dziewczynie. Kryszna jest zawsze zaangażowany w sprawy miłosne z Radharani, z powodzeniem zadowalając z Nią Swoje pożądanie w zaroślach Vrindavany. W Bhakti-rasamrita-sindhu jest powiedziane: "Poprzez Swoje zuchwałe i śmiałe rozmowy o sprawach seksualnych, Kryszna zmusił Radharani do zamknięcia oczu, i, korzystając z tego, namalował wiele obrazków na Jej piersiach. Obrazki te były potem przedmiotem żartów przyjaciółek Radharani. Tak więc Kryszna był zawsze zaangażowany w sprawy miłosne, w ten sposób czyniąc Swoje młodzieńcze życie pełnym sukcesu." cdn.

Autor:	Purnaprajna [ 13 wrz 2013, o 08:45 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Śrila Prabhupada, fragment rozdz. 31 ze "Złotego Awatara" (kontynuacja poprzedniego wpisu): "Po wysłuchaniu o tych transcendentalnych czynach, Pan Caitanya powiedział, "Mój drogi Ramanando, to, co wyjaśniłeś odnośnie transcendentalnych rozrywek Śri Radhy i Kryszny, jest całkiem prawidłowe, jednakże jest coś więcej, o czym chciałbym usłyszeć od ciebie!" "Bardzo trudno jest wyrazić coś więcej ponad to," odpowiedział Ramananda Raya. "Mogę jedynie powiedzieć, że jest pewne emocjonalne zaangażowanie zwane prema-vilasa-vivarta, które mogę spróbować wyjaśnić, ale nie wiem, czy będziesz zadowolony z tego wyjaśnienia." W prema-vilasa są dwa rodzaje emocjonalnych zaangażowań – rozłąka i spotkanie. Ta transcendentalna rozłąka jest tak dotkliwa, że w istocie jest ona bardziej ekstatyczna niż spotkanie. Ramananda Raya był ekspertem w rozumieniu tych wzniosłych stosunków pomiędzy Radhą i Kryszną, i skomponował wspaniałą pieśń, którą przedstawił Panu. Znaczenie tej pieśni jest takie, że przed spotkaniem, poprzez wymianę transcendentalnych czynności, kochanek i kochanka wytwarzają pewien rodzaj emocji. Ta emocja jest zwana raga, czyli atrakcją. Śrimati Radharani wyraża Swoje pragnienie, aby "ta atrakcja i uczucie miłości pomiędzy Nami wzrosło do najwyższych granic," i przyczyną tej atrakcji jest Sama Śrimati Radharani. ''Bez względu na przyczynę," powiedziała Radharani, "to uczucie miłości pomiędzy Nami połączyło Nas w jedno. Teraz, kiedy nadszedł czas rozłąki, nie jestem w stanie dojrzeć historii rozwoju tej miłości. Poza samym Naszym spotkaniem i wzrokową wymianą uczuć, nie było żadnej przyczyny ani pośrednika w tej Naszej miłości." Ta wymiana uczuć pomiędzy Kryszną i Radharani jest bardzo trudna do zrozumienia, dopóki ktoś nie znajduje się na platformie czystej dobroci. Takiej transcendentalnej wymiany nie można zrozumieć nawet z platformy dobroci materialnej. W rzeczywistości, aby zrozumieć ten temat, należy wznieść się ponad materialną dobroć. Jest tak dlatego, ponieważ wymiana uczuć pomiędzy Radhą i Kryszną nie jest z tego materialnego świata. Nawet najwięksi spekulanci umysłowi nie są w stanie tego pojąć, czy to pośrednio, czy bezpośrednio. Materialne czynności manifestują się albo w stosunku do fizycznego ciała, albo w stosunku do subtelnego umysłu, ale ta wymiana uczuć pomiędzy Radhą i Kryszną jest poza tymi manifestacjami i poza intelektualną spekulacją umysłową. Zrozumieć ją można jedynie oczyszczonymi zmysłami, które zostały uwolnione od wszelkich desygnatów tego materialnego świata. Te transcedentalne cechy i wymianę uczuć mogą zrozumieć jedynie osoby, które mają takie oczyszczone zmysły, ale impersonaliści i osoby, które nie posiadają wiedzy o zmysłach duchowych, mogą postrzegać tylko to, na co pozwalają im materialne zmysły. A zatem nie są w stanie zrozumieć duchowej wymiany uczuć czy duchowych czynności zmysłowych. Osoby, które czynią postęp dzięki wiedzy eksperymentalnej, mogą jedynie zadowolić swoje tępe materialne zmysły, czy to przez czynności cielesne, czy przez spekulację umysłową. Wszystko, cokolwiek zostało wytworzone przez ciało czy umysł, jest zawsze niedoskonałe i przemijające, ale transcendentalne czynności duchowe są zawsze pogodne i wspaniałe. Czysta miłość na platformie transcendentalnej jest wzorem czystości pozbawionej wszelkich materialnych uczuć i jest całkowicie duchowa. Uczucie do materii jest tymczasowe, jak wskazuje na to pełen wad seks w tym materialnym świecie, ale takie defekty nie występują w świecie duchowym. Przeszkody na ścieżce zadowalania zmysłów powodują materialne strapienia, ale nie można porównać tego do rozłąki duchowej. Rozłąka duchowa jest wolna od jakichkolwiek defektów, jakie występują w rozłące materialnej, która nie jest w stanie wyprodukować żadnych przyjemnych efektów."

Autor:	Purnaprajna [ 13 wrz 2013, o 08:51 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/

Autor:	Divya [ 15 wrz 2013, o 11:41 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Madhya 08.167 "Śrimati Radharani bierze Swą pierwszą kąpiel pod prysznicem nektaru współczucia, a drugą kąpiel w nektarze młodości. Madhya 08.167 Znaczenie: Śrimati Radharani najpierw smaruje Swe ciało papką uczucia do Krsny. Następnie bierze kąpiel w wodzie miłosierdzia. Po ukończeniu wieku pauganda (od pięciu do dziesięciu lat) Śrimati Radharani pojawia się najpierw jako miłosierdzie. Drugą kąpiel, południową, bierze w wodzie tarunyamrta, czyli w nektarze młodości. Jest to prawdziwy przejaw Jej świeżej młodości.

Autor:	Divya [ 15 wrz 2013, o 18:47 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Prema Samput prātaḥ kadācid urarī-kṛta cāru-rāmāveśo hariḥ priyatamā-bhavana-praghāne gatvāruṇāṁśuka-taṭena pidhāya vaktraṁ nīcī na locana-yugaḥ sahasāvatasthe (1) Miłosne przywiązanie ma szczególną naturę, która jest czymś niezwykłym. W sercu kochanka może pojawić się tęsknota by usłyszeć z ust swojej ukochanej o doskonałości jej miłości do niego i niższości jego miłości do niej. Pewnego wczesnego ranka, pod wpływem takiego stanu miłości, Vrajendranandana, Śrī Śyāmasundara, niczym nie skrępowany i beztroski smakosz rasy, przebrał się za młodą, wzbudzającym zachwyt piękną kobietę i udał się na dziedziniec Śrīmatī Rādhikā, umiłowanej, uroczej córki Mahārāja Vṛṣabhānu. Zakrywając swą przypominającą lotos twarz purpurową woalką, pojawił się przed Śrīmatī Rādhiką, nieśmiało spuszczając wzrok. Uprzednio, w noc tańca rasa nad brzegami rzeki Kālindī, Śrī Śyāmasundara, przebywając wraz z gopi uznał swą przegraną. W owym czasie rzekł do nich „na pāraye ‘haṁ niravaday saṁyujām… – Nie jestem w stanie spłacić mojego długu wobec ...

Autor:	Divya [ 15 wrz 2013, o 18:51 ]
Tytuł:	Re: Radhastami/
Camatkara Candrika W czesnego ranka Yasioda, królowa Vrajy, zajęta była układaniem ubrań i różnych ozdób w skrzyni. Śri Kryszna przyszedł i zapytał, „Mamo, co robisz tak wcześnie rano?” „Drogi synu,” odparła Yasioda, „pakuję skrzy- nię.” „A co tak ostrożnie do niej wkładasz?” zapytał. „Nie musisz tego wie- dzieć,” powiedziała do Niego. „Wyjdź z domu i pobaw się z przyjaciółmi.” „Ale mamo,” nalegał Śri Kryszna, „ja naprawdę chcę wiedzieć. Odpowiedz proszę. Nie pójdę dopóki nie powiesz.” (1) „Drogi synu,” wyjaśniła Yasioda, „do skrzyni wkładam drzewo sandałowe, kamforę, pyłek lotosu, piżmo i kumkumę, wszystko do użytku zewnętrznego. Pakuję również zdobione pasy, kolczyki, branzolety, i niezrównanie efektowne ozdoby z lazurytu, pereł, szmaragdów i innych drogocennych kamieni; mam też wysokiej jakości kosztowne ubrania.” (2)

Strona 1 z 2	Strefa czasowa: UTC + 1
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group http://www.phpbb.com/